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是非苦乐不停。

修道之人最怕的就是这种尸气，来无形，去无影。只要有气机，轻易就能毁掉一个人的道基，又将转堕凡物。

钱昆自生此念，即落凡尘，逍遥子受冰晶道长之托，多世渡化，而孽根始终难尽。逍遥子当然知道因果相循，但是因果也必须透过这些过程，使之冰消瓦解。今生已是最后期限，必须让他圆梦，一了多生的心愿。

行医当然有其价值，各行各业都是人类金字塔文明的一部分。但是在进化历程上，却有轻重缓急之别。当前人类所面临的，是进化的方向及途径问题，一点小小的错误，即有可能让人类名列宇宙绝灭动物之榜首。

然而人类还有希望，那就是无数先圣前贤、历劫累积的观念思想。人之所以能反思，就是拥有过往的精神境界，相较于眼前的现实环境，有了分判认知，才有觉醒的机会。钱昆也曾在那种境界中，只因沾染了一点渣滓，才玷污了纯净的灵性。

逍遥子一再用生死点化他，不过想提供一个现成的桥梁让他醒悟。人类已经面临生死抉择了，那不是医生、工程师或政经专家的学养技术，就提得出答案的。更现实的现实是，人类在这一波变革中，真能解脱的并不多，但是能多救一个总是好的。既然解救一个灵魂要花这么大的功夫，当然要选择根性佳、有影响潜力的少数人了。

逍遥子说：“小狗子你疯啦”

钱昆还要辩解，回头一看，哪里有什么“天厨”林桂芳不在地上，老板不见了，老太婆也不知去向。眼前只是一间破旧的小茅屋，逍遥子坐在一个草堆上。

人一迷糊就神思不清，神思不清就是非不明更何况钱昆是个死心眼，他脑筋还没有转过来，还在做梦管他呢人世的真真假假不是自己能分辨的，说不定这个老头果真是自己的父亲呢

逍遥子说：“你想做医生，是吧”

钱昆说：“爹，是的”

“我只懂中医。”

“中医也行。”

“你为什么想做医生”

“要救性命呀”

“你要救活的还是死的”

“当然救活的”

“活的要你救吗”

“活的会生病呀”

“生病未必就会死吧能医好不死的病只能叫治病，不能叫救命”

钱昆一想，是呀又改口说：“那我救死人”

逍遥子大怒道：“没出息死人怎么救”

钱昆急了，说：“爹不管是治病也好，治鬼也好，救兔子也好，救人也好，救得了也好，救不了也好，我就是想做医生”

逍遥子叹口气说：“唉天堂有路你不走，放着大罗金仙在眼前你也不动心宿缘真难摆脱人的毛病也真多，怎么办呢”

钱昆求情说：“爹我不做医生，死也不瞑目。”

逍遥子只好说：“好吧我先来救死人，我教，我教”接着他面容一整，说：“既是教你，需知水有源头，道有始终，你必须暂归我门下才行”

钱昆这时才领会过来，拜了师门，随逍遥子上山修行。逍遥子本是“山、医、命、相、卜”五术的传人，他受冰晶道长之托，一再点化钱昆，想教他学“山”术，也就是仙术。哪知钱昆执迷不悟，前孽已定，决心要学医术。

第五十四回浅草才能没马蹄

真正了解中华文化价值的人，必然知道易经与阴阳五行之道。很不幸，就像西方一样，百年来中国人只相信眼睛，将简单到可以重复的现象谓之“科学”，利用科学技术，创造了物质文明。

到今天，物质成为验证真理的唯一标准，人生也变成唯物的舞台，人除了眼前所见到的物体变化，其他一概不相信了。

中医是中华文化的一部分，虽曾没落一时，幸而真理难以被抹煞。到二十一世纪，中医终于堂皇屹立，成为举世公认的“科学”技术。原因就在中国人自己洗刷了“百年之耻”，拾回了民族自尊心。

一个自幼接受西方教育，成长在西方思想中的知识份子，实在很难接受“物质为体，精神为用”的观念。于是，迷信二十世纪物质科学的人，一口咬定精神科学的“唯心”、“主观”、“落伍”、“迷信”

“阴阳”其实是站在人的立场上，观察宇宙事物后，归纳而得的两种极端的现象。简言之，就是感官相对的观测值，也可以说是宇宙中相对现象的总纲领。

阴阳之下又分形体之有无，以及变化之动静。有形之体指物质，无形之体指精神；动的变化是时间，静的变化为空间。

宇宙是一个系统，其本体是无限开展的，属阳；而宇宙的基础是紧密收敛的，属阴。人生存在宇宙中，不过是阴阳和合，藉着个体属阴的立场，将各种时空讯息总摄于宇宙整体。明乎此，生命的意义就昭然若揭了。

若将人体视为一个独立的封闭系统，相当于一个小宇宙，则阴阳的讯息代表了对本系统各种动静的认知。而人体又受生存环境影响，有了能量消长的变化。中国人讲究中庸之道，中庸即阴阳调和的状态，可视为生理状况之参考值。而调整人体生理状况的方法，称为医术，此法则发源于中国者，则称中医。

中医视人体为一个统一完整的系统，是以“脏腑经络”为核心机构，由“精血气液”贯通，再佐之骨骼、肌肉、肤发、器官等，以维持环境与个体间的“平衡”。明乎平衡之理，即可透过“望闻切问”的手段，察知人体中各种消长变化的讯息。