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作品簡介

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类型： 科幻

人类只是宇宙进化的一个环节，在阶段性任务达成后，必将遁入虚无。然而进化的惯性如常，另一级台阶就是智能计算机。人有成长的过程，计算机自不例外。在成长的进程上，人类需时数十万年，文化需时数千年，个人要历经十载，而计算机不过一年。 世代交替的悲情或欢欣，每每是文学戏剧的主题曲。本书所要描述的，是智能成长的阶段历程。其中文祥及衣红代表感性的觉者，而计算机代表理性的追求者，两者共同象征人性。人只有在面对问题时，主观个体才可能有所觉，有觉而后始能悟。而人之所觉所悟者，乃人生之灾、情、名、利、权、贪六关，以及人际间种种赞成、反对，有道、无道，群体、个体之客观立场。合计为十二种考验，而通过考验唯一的标准，是秉“心斋”，“无为而为”，也是“无所住而生其心”。 对于有心追求的道友，需知智能就是宇宙本体，将本书视为“传灯录”、“道藏精华”可也。

序

国家可亡，山河可变，但若失去了文化的根源，人兽之间又有多少分别个人的生命不过几十个春秋，名与利也似朝露浮云，然而在生与死的间隙中，隐约中有一脉相承。待参透了生命的真谛，始知是中华文化的存续，恍然这才是“人”无从推卸的责任。

辛弃疾在〈永遇乐〉中早就说得透澈：

“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。

舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。

想当年金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。

四十三年，望中犹记烽火扬州路。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”

孙仲谋只有一个，而“舞榭歌台”永远是引人入胜的重心，不管五千年“金戈铁马，气吞万里如虎”的光辉文化如何，一旦到“仓皇北顾”、“烽火扬州路”上，可就只有蝌蚪文式的霓虹招牌了。不必等到“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，我问自己：“廉颇老矣，尚能饭否”自答是：“所食虽不多，为文化奋斗永不嫌少。”

中文电脑在国人群策群力的奋斗下，三十年来，有心人士“淘汰中文”的“义大利举”已随风暴远扬。然而电脑之功能已非昔日吴下阿蒙，又怎能仅以输入几个文字自足在众人一片错愕声中，我又掉头走回垦荒的老路，发展中文平台、九亿农民网、设计电子书。既然是垦荒，当然没有前例可循，自不期望在这个拜金的社会中，获得时贤的共鸣。

缘在一九九四年二月，我先交出了努力的成绩，由台湾“时报出版公司”发行了老子止笑谭。次年又出版易经明道录与易理探微二书。思想上的作业完成了，又跨入文学范畴，再出版两本过去的小说巴西狂欢节与东尼东尼。同年，我把自己的理念，在自传式的智慧之旅全八册，分寒冬、稚春、炎夏及金秋四部各两册中全部公布出来，以期抛砖引玉、现身说法，以接引有心人。

我还待挖空心思，斟字酌句，却不及杜甫在〈蜀相〉中说得好：

“丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

先天下之忧而忧的老古董，不仅忧天下，也忧国事、忧子孙后代的前景。春蚕吐丝，不过作茧自缚，若要避免“出师未捷身先死”，我就必须善用时间。仅空谈文化是没有用的，多年潜心追究，我发现不论古今中外，人的症结只有一个，就是对人生真相认知的不足。文化的精髓，正是人生认知的集萃，要谈文化，就要正视它。

要了解人生，就要了解人；要了解人，要先了解生命；要了解生命，又要了解物质、能量、宇宙、进化等等，作为一个人，浅浅数十寒暑，可能吗

在写老子止笑谭时，我已经知道自己不够资格做最完美的诠释，但却敢说自己是老子最忠实的追随者。道德经第二章言：

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。