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面，工艺倒是不大，但新闻纸反复回报和再造之后，质量明显下降，普遍带有墨色。还有内容方面，魏公”

“不能印花边新闻”徐子陵轰轰大笑，因为曼清院捐银一千两，打出了第一个广告。

上面介绍十大金花，其实已经写得非常的含蓄和委转，大多介绍她们的琴棋书画德艺之类，按照徐子陵的意思，这个广告实在不怎么样，可是百官、名士和儒生们却觉得这样做似乎有点亵渎圣贤。

他们觉得新闻纸在上面登录战事军情、人物战功事迹或者地方特色也就罢了，还在论语的边间，印上有花边的曼清院十大金花的介绍，实在把一份圣贤贴般的好东西给糟蹋了。如果不是徐子陵同意的，估计大儒王通和魏征会找李福成拼命。

“吾王在上。”魏征出列，恭敬地道：“新闻纸试举，本是佳话，以银两之鄙，侵圣贤之侧，实在让臣等不安。”

“明白了。”徐子陵点点头道：“新闻纸现在试验，但是日后肯定是要普及整个华夏之境的。整个华夏之内，百姓不一定都饱读诗书，他们的趣味未必高雅，百姓为水，百官为舟，舟不得无水，所以新闻纸的大方向，还是要迎合百姓，文章不仅要通俗易懂，字句简明，还要有俗有雅，以俗带雅。否则百姓一看整篇新闻纸都是论语，那阅读的兴头肯定不高，有点花点的新闻，能勾起他们的阅读欲望，慢慢一来，也会熟知论语等圣人之言，如何不是好事”

“臣恐百官士子儒生在观新闻纸之时，也会随波逐流。”魏征的意思是百姓不一定能够教好，但是也许真正有文化的读书人就先教坏了。

“圣贤有言食色性也，男女之事为人间伦常，传祖接代是礼孝大事”徐子陵准备扯点大道理。

“吾王在上，现说新闻纸内容，与圣贤之言无关，臣不反对百官士子风流，也不反对谈论风月，对于银两登搞出印也不过问，但提议醒目最高之上，刊载圣贤之言，可好”魏征与徐子陵相处得久了，他知道徐子陵辩才无双，跟他说大道理肯定不行，而且对于徐子陵的态度是这样，全听了不行，一点儿不听光反对也不行，就算自己再刚直不阿，他毕竟还是个君王，何况做事倒也是真心为民，没有半点私心。

“这样一来，估计吸引力就会大大地下降，也有失新闻之意。”徐子陵呵呵笑道：“新闻，就是最新的消息，圣贤之语在上，只作教化万民，但是重要的，还是要将最新的国家大事与民分享，这才是办新闻纸的首要目的。”

“吾王，臣请凤后参议。”在徐子陵之下，除了大儒王通，天刀宋缺大雷神他们统统不在，只有大儒王通这个王师在。王通天天早朝，又熟知徐子陵为人，他一看凤后卫贞贞似乎有办法的样子，而且让她出言，那么肯定是折中办法，于是站起来进言道。

“你有办法”徐子陵转头望向卫贞贞，奇问道。

“臣妾试言。”卫贞贞微微一笑道：“不如将新闻纸增幅半张，两纸对折，两面各有醒目首版。”

“增加一倍不是不好，但恐怕没有那么多事记录上去，而且印刷也会有些难度。”徐子陵微微一顿，点点头道：“右页首版是圣贤书；下方增添历史人物传记，比如苏武牧羊、霍去病马踏匈奴之类；或前人大作，比如陶渊明诗文、司马迁史记之类；再设一小栏，刊登当今天下士子诗文，让当今儒生开动脑筋，本王给他们一个挥才的机会。每次择三人之诗句简文刊登上面，最后是国家政事，空余小块，把每次某些国事政议节选，通过新闻纸传遍天下。”

“吾王之议，深得臣心，臣不复言。”魏征和大儒王通一听，得到这一步已经不错，适时退让。

最重要的是，天下儒生为了能够登上新闻纸，恐怕会绞尽脑计，对于助学不失为一伴好事。大儒王通与魏征对视一眼小小放过这个新闻纸上的花边新闻，再转向即将到来的大考政议。自隋文帝开科以来，自古的举荐为官和买卖为官之后，就多了一种，科考。

举荐为官容易形成上品无寒士，下品无高门的弊端，买卖为官容易残暴役民，儒生们自然愿意靠自体的才学本事来获求功名。

华夏现在疆界一下子扩大数十倍，个别地方治安政事都差极，缺官少差，于是人手变得更加维艰起来。

大儒王通和魏征多次上谏请求开科设考，但是徐子陵知道官员其实不能过多，机构臃肿人浮于事的弊端是杜会最大的负担之一。在历史上北宋时期的冗官、冗兵、冗费三大害让整个富足的北宋迅速沉沦成为空壳，最后让少数民族轻易击溃便可得知，官员有于精而不在于多。所以徐子陵虽然同意每年一考，但是择人条件之严，实在是魏征他们这些儒士百官难以想像。

徐子陵决定并不因为名次选取人才，而且名额也不会太多，比如录十个名额，如果实在看不上眼，那干脆只录一人两人，宁愿空缺。

而且考生也不能只读圣贤书，每年大考，题目不比以前，总数计有十道之多。

徐子陵自己出五道，而百官商议后再选五道，包括有为官、理政、治地、处人、贤学五种，在这五种之中，每一种都要求拿出朝中的实例事件改头换面去考，看看考生是否具有真正为官的能力。

五道考题就算完成，还有徐子陵自己的殿试，据说包括有命题、算学、商易、立愿和对话。

面对徐子陵的古怪考题，不要说别人，就是魏征自己，都不一定有信心能取得很好的成绩。

华夏之中为官，有三种途径。一种是魏征这样，由徐子陵亲自钦点，他选中谁做什么就做什么，而且应该为官职能变化不大，按照某种特长而定。一种是百姓选举，这种办法让儒士们非常的反对，但是深受商人和富户的欢迎，幸好这种官职最小，而且大多有一定限期，非是终身为官。

在初期，几乎任何人都可以试验，只要有人提名支持做某种较小的职位，都可以立下限期。

最少一月最多三月的限期一到，如果有百姓反对或者无法胜任，那么乖乖下台，轮流换人上任。商人们很喜欢这种办法，这跟他们自己举选行业会长之类相近，而且这样更能拉拢人心，又能提高身份。职位有大有小，只要做得好或者胆气壮，在胜任之余，再选更高的职位，这是商人富户工农的从政之路。得人心，有能力，那么就能在华夏之内任职，而不论是否读过圣贤书，是否食肉者鄙。

第三种就是深受儒生欢迎的大考，自隋文帝开科以来，儒生们第一次感到有希望，那怕寒窗苦读，也有了回报。当然，他们对于华夏之主订立的十条题目之多却是没有恶感的。他们恨不得题目更多，让自己的本事尽显，让世人和徐公子都知道自己的能力。

所有参加大考达到合格标准的考生，都能够获得华夏援助金，尽心为学，虽然不能为官，但是也有希望。