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如是，除非是那种极为特殊的佛陀造像，比如卧佛，或者是罗汉，如果是正经寺庙里供奉的那种佛陀，或者是菩萨，如果下面没有覆莲瓣台柱，那是根本就不允许被摆上台面的。

但是眼前这和两尊佛像，一尊站相，一尊坐佛，却都没有覆莲瓣台柱，这就说明这两样东西被人拿走了，或者这店家，故意没有把这两样东西拿出来。

金沐晨仔细看了一番之后，确定这两尊佛像肯定是真品无误了，然后就笑着问那店家到：“老板，你这东西不全啊，应该下面还有台柱的啊，你这台柱哪里去了”

金沐晨说的是英语，那摊主也不知道是真听不懂，还是故意装傻，反正对金沐晨的话语是没有半点反应。

这边的渡边淳一可是看不下去了，既然已经下定决心要当一名合格的狗腿子，这点破事，又怎么能让主子来操心。

对面的这个该死的朝鲜人居然在装傻充愣，特么的，难道不想活了吗

“八嘎，你这王八蛋，死啦死啦地有”

渡边大骂一声，然后也不管不顾现在的场地了，上前就是噼里啪啦七八个大耳光抽了过去，这一下可是那那朝鲜老板给抽的愣住了。

脸上更是一阵青红之色，渡边淳一突然动手，显然是把他给激怒了。

不光是这老板被激怒了，就连周围的日本人也都愣住了，大家原本还对这里发生的事情感到惊诧和不平，甚至还有人拿出了电话准备报警。

而场地另外一头的保安也发现了这边的动静，很快就赶过来三个穿着制服的家伙，可是还没等他们走到跟前，就从后面走上来十来个穿着黑西装，带着墨镜的家伙。

这帮家伙身上的衣服样式统一，不过发型却一个比一个夸张，带头的是个梳着马尾辫的家伙，个头虽然不是很高，但是脸上却是满脸的凶悍之气，眼角下的一道刀疤，更是从眼角一直延伸到嘴角，看起来分外的狰狞吓人。

这人就是往前面一站，身边的几个家伙，立马伸手把那几个冲过来的保安给支开，另外几个燃着黄毛，和紫色头发的家伙，则是不知道从哪里拽出来一只只的棒球棍，指着另外几个拿着电话，要打电话报警的人。

这些人一看到这样的情形，当时就傻了眼，显然他们也没想到，居然会在这里碰上暴走族。

而且这帮暴走族，一看可都不是普通的暴走族那种，一看就是出身雅库扎的b社会成员，这可和那种普通的街边暴走族不一样，可不是普通日本人敢招惹的家伙。

几个原本那电话准备报警的女人，立刻就乖乖的放下了手里的电话，而那几个保安，更是低着头不敢乱吭一声，甚至连往前一步的勇气都没有。

这时候那个朝鲜摊主，一看这样的情形，手里攥着的拳头是紧了又松，松了又紧，几番心里挣扎之后，最后只能是无奈的低头叹了一口气。

“八嘎，还不把剩下的东西拿出来吗”

渡边一看对方这服软的态度，也是颇为满意，如果对方继续跟自己对抗，他倒也不介意让这家伙血溅当场，反正这家伙是朝鲜人，别说揍他一顿，就算是打死他，警察那边也不会把自己怎么样。

这就是日本警察最操蛋的地方，在他们本土发生的命案，如果是涉及到日本人，或者是他们需要小心对待的洋大人的，尤其是白皮的洋大人的，那警察那边肯定会重视起来，认真办案。

但是如果是涉及到朝鲜人，或者中国人，又或者东南亚族裔，或者南美来的那些人的命案，那些警察根本就不会管，充其量就是过来做个记录，然后回去就会把资料束之高阁，根本就没人愿意真的去查案，办案。

所以渡边淳一到并不害怕，要了这朝鲜人的小命会对他造成什么影响。

反正他们家能在东京新宿立足，在警局那边肯定也是有着非常深厚的关系的。

那朝鲜人犹豫再三，最后还是从展台下面的布帘后面拽出了一只纸箱，然后把那纸箱推到了金沐晨的面前，看动作就能知道，这家伙心里肯定有气。

金沐晨也并不理会他，只是笑眯眯的打开了这只纸箱，果然两只覆莲瓣台柱，就刚好放在纸箱里面。

他小心翼翼的把这两只覆莲瓣的台柱从箱子里面拿出来，然后一一的按在这两尊佛像的脚下，刚好对的上。

这两尊佛像的脸上造型和中国古代佛像有着很明显的区别，中国的佛像脸部造型讲究的是圆润丰满，法相庄严，又或者是慈祥和蔼，而这两尊佛像的脸部造型则是比较清瘦，表情也是恬静内敛，而脚下的覆莲瓣台柱，也比国内那些佛像脚下的覆莲瓣台柱要高出一些，而且更细一些，这一切的特点，都已经说明，这两尊佛像，应该就是产自朝鲜半岛的铜佛造像了，而且看造型，应该是新罗王朝时期的。未完待续。

、第672章 强买强卖

朝鲜半岛的佛陀造像，按照历史考校，应该是分为三个比较重要的时期。

从公元四世纪开始，佛教传入朝鲜半岛开始，那时候的朝鲜半岛还处于三国鼎立的时代，而佛教传入最晚的国家，则是当时的新罗国，但是佛教发展的最好的却也正是这个传入最晚的新罗国。

这段时期的佛教，可以说完全是按照中国当时的魏晋南北朝时期的风格来的，甚至可以说完全就是复制的状态，这一点在寺庙供奉的佛陀造像上显示的最为明显。

而后来在公元七世纪，新罗国联合唐朝灭了高句丽和百济，一统朝鲜半岛之后，这个时期的佛教最开始，也是受唐朝的佛教风格影响颇深，同样也是在佛陀的造像上有着非常明显的体现。

而到了新罗王朝的后期，朝鲜半岛才开始渐渐的有了自己的佛教拍戏，和自己的佛陀造像风格，等到了公元十四世纪的时候，高丽王朝彻底取代了新罗王朝之后，在朝鲜半岛上的佛陀造像已经完全形成了自己的特点和风格体系。

而眼前的这两尊佛像，金沐晨仔细判断的好一会儿之后，终于给出了结论，这两尊佛像应该就是新罗王朝后期，朝鲜半岛上佛陀造像的版本。

因为这个时期，朝鲜半岛佛陀的造像，还没有形成自己独特的特点，但也正在处于一个非常明显的转型期。

那个时期，就连朝鲜半岛佛陀造像的鼻祖，鲁省青州地区的佛陀造像，都已经开始转变风格了，而在朝鲜半岛，这里的佛陀造像却依旧保留着鲁省青州地区的特点。

只不过在佛陀造像的脸型和神态上。已经开始渐渐的形成了自己的风格，而佛陀造像衣服的纹饰，和下面使用的覆莲瓣台柱。却依旧保留着当年鲁省青州地区佛陀造像的特点。

根据以上种种论据，金沐晨可以肯定这两尊佛像绝对就是来至朝鲜半岛的佛像。虽然不能断定他们诞生的准确年代，但产地是确认无误了。

在考虑到朝鲜半岛那地贫物瘠的尿性，尽管这两尊佛像和咱们国内的佛像根本就没法比，甚至和日本的都没法比，但也肯定属于朝鲜国宝的范畴。

要知道那个没有自己历史的国度，可是恨不得有什么一点点东西，都要标上自己国宝的操行，别说是自己地上产出的东西了。就算是中国的东西，他们都敢说是起源于他们的，所以这东西，如果要是拿到自己的手里的话，那可就有意思了。